原标题：乾隆爱书宋版《朱文公校昌黎先生集》3047.5万成交 推荐
来源：雅昌艺术网
2018年06月20日中午，中贸圣佳2018春拍“古代艺术珍品及宫廷瓷器专场”在北京嘉里大酒店举槌，本场共61件精品上拍。其中，天禄琳琅宋版首部著录乾隆御题《朱文公校昌黎先生集》（存卷首、卷十至十五）以1800万元起拍，2650万元落槌，加佣金最终3047.5万元成交。（拍前估价：RMB20，000，000-26，000，000）
天禄琳琅宋版首部著录乾隆御题《朱文公校昌黎先生集》存卷首、卷十至十五22.3×15.3cm
（一）
古今之人都热爱读书，到底为了什么？唐代魏征（580-643）主修的《隋书·经籍志》里，有一段非常精辟的论说：夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善，学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，则成钦明之德，匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，……其用无穷。
乾隆汉服图
清高宗是位极精明能干的皇帝，当然理解“大业崇文”的大道理，所以他在六十年皇帝的任内，不停地进行藏书、征书、印书及著书等工作，以下仅举出几项较显眼的实例：
一、高宗在登上大位的第六年（1741），曾颁下征书诏令说：“从古右文之治，务访遗编。……着直省督抚学政，留心采访，不拘刻本、钞本，随时进呈，以广石渠、天禄之储。”
一、乾隆九年（1744），敕令内直诸臣，点检秘府所藏，并选出其中最精善的版本，集中于昭仁殿列架存储，同时颁赐专藏名称曰“天禄琳琅”。三十年后，再令儒臣于敏中（1714-1779）、彭元瑞（1731-1803）等人进行编目，撰写书志。书成之后，收入《四库全书》，俾永久流传。
一、乾隆三十七年（1772），高宗认为：“今内府藏书，插架不为不富，然古今来著作之手无虑千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及时采集，汇送京师，以彰千古同文之盛。”将征书尺度加宽，除儒家先哲先贤作品外，并旁及到“识小之徒”及“九流百家”等言论，同时将征书时间放长，以求澈底。
一、乾隆三十八年（1773），发动人类有文明以来最大的纂修图书工程。将“有益世道人心”的中外作品三千四百多种一体缮录，又加以合理的分类，有秩序的部次，书成后赐名《四库全书》。该全书一套装帧成三万六千三百八十一册（以台北故宫博物院文渊阁本为依据），当时共缮录了七套，又《荟要》两部，分储大内及人文荟萃的大城镇，供皇家及广大学林取用参考。
一、利用皇家出版机构武英殿修书处，大量出版图书，扩大文化影响力道。其中一部《武英殿聚珍版丛书》，系用木活字排版印刷的，收录从明代《永乐大典》辑出的佚书一百三十八部。该套丛书到目前为止，还保有世界最大木活字印书工程的美誉。
一、清高宗自幼身受皇家严格养成教育，才气又雄健，自不甘心寂寥无闻，所以平日极喜欢寄情翰墨，操管染笺，大肆创作。总计在他八十九年的生涯里，著诗四万余首，撰文一千四百多篇，他的诗文合集竟达五百七十六卷之巨，不仅历代皇帝无法望尘，就是专业作家，也很难加以超越。
从上列实例中，不难看出乾隆皇帝对典籍的醉心与用情。他一生何以会这么热衷于书缘？背后有何隐密的居心？或许有很多人到处在寻找正确的答案。但是乾隆既非一般常人，更不是普通的皇帝，他为了树风声、流显号，也为大清的长治久安大业，不得不利用圣贤，巧用学术，以致于涉入书缘太深太广，要全面又完整剖析清高宗特别爱书的幕后心态，并不容易。本文仅借用“天禄琳琅”藏书中的一部御题书──《朱文公校昌黎先生集》做观察、解析，或可得到一些答案来与大家分享。
LOT636天禄琳琅宋版首部著录
乾隆御题《朱文公校昌黎先生集》存卷首、卷十至十五
1函6册带盒?黄麻纸?线装22.3×15.3cm
估价：RMB20，000，000-26，000，000
内府钤印：五福五代堂宝，八徵耄念之宝，太上皇帝之宝，乾隆御览之宝，天禄琳琅，天禄继鉴，古希天子，古稀天子之宝，犹日孜孜
私家钤印：松菊闲情，大经，吴越王孙，沛国郡图书印，慈云楼，半石山房，朱家宾印，诸西崖书画印，朱氏珍秘，由拳，子子孙孙永保用享
著录：
1。《钦定天禄琳琅书目后编》卷一宋版首部；
2。《赏溥杰书画目》宣统十四年（1922）八月二十三日、二十六日；
3。《溥杰收到书画目》宣统十四年（1922）十一月二十四日。
（二）
乾隆皇帝的出身，小说家常有许多说法。例如高阳先生（本名许晏骈，1922-1992）在其《乾隆韵事》书里，就曾细腻描绘过他的生母是热河避暑山庄一位外围宫女，是汉家姑娘，因长得不够讨喜，所以被分派在宫外工作。真相如何？因无确切史料左证，姑且听听就好。
《清史稿·高宗本纪》是这样记载的：“康熙五十年八月十三日生于雍亲王府邸。”生母是后来雍正册封的孝圣宪皇后。得名曰“弘历”。隆准颀身，相貌不凡，甚得祖父康熙帝的钟爱，令读书宫中，受学于庶吉士福敏（1673-1756），过目成诵。
雍正时保和殿大学士张廷玉（1672-1755）曾经说过：“皇四子（弘历）粹质天禀，明敏博达。”虽然皇室仆臣描摹皇家人物，多少总带些吹捧，但以张大学士为人之端谨，验证上文的“过目成诵”，加上康熙曾经私下对温惠皇太妃说过：“是（指弘历）命贵重，福将过予。”推测幼年的弘历，天资聪颖，相貌不俗，应该可信。这也是他自小赢得祖父钟爱，成年后能受到父皇重托的根本原因。
最可贵的是，高宗从不自恃聪敏。他在未登大位前的著作《乐善堂全集》序文
中曾自述说：少有余闲，未尝不考镜经史，以自观省。又说：余生九年始读书，十有四岁学属文，今年二十矣。其间朝夕从事者，《四书》、《五经》、《性理纲目》、《大学衍义》、《古文渊鉴》等书。
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可见乾隆皇帝少年时受过非常扎实的儒家学术熏陶。他登基后，照样勤学不懈，乾隆二年（1737）他曾说过：自承大统，劼毖万几，少有余闲，未尝不稽经读礼。（《词林典故》卷三）这种好学精神，一直延续终生。七十岁时，他撰写〈古稀说〉一文，其中提到：余以今年登七秩，因用杜甫句刻“古稀天子之宝”，其次章即继之曰：“犹日孜孜”。
清高宗少年励学，养成随时做学问的习惯，一直到古稀之年以后犹孜孜不息，
勤学不倦，实可作为后世倡导终生学习最好的典范。他在位久，积丰富学验于一身，从而体会出悠久、博厚、高明的大道理，他以为：天地之德不可见，而见于博厚高明。圣人之德不可见，而见于悠久。惟其悠久，故积累之至而为博厚，发越之极而为髙明。（《御制文二集·经筵御论》）
乾隆皇帝始终了解“大道”根源出于天，其传在圣贤，历代圣哲英杰的著述，
是悠久、高明的具体象征，更是人类文化所寄存，所以特别爱书、惜书与护书。他之所以敕令，利用伟大祖父康熙爷起居之所昭仁殿庋储“天禄琳琅”善本书藏，目的无非是在保存书种，用以表现传递文化香火的决心。
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