原标题：放生不当如同放死 环教专家这么说
近来立委审查野保法修法时引发争议。环境教育工作者提醒，放生可能造成被放生物种不适应环境而死，或破坏生态平衡造成本土物种死亡，不应任意放生。
日前立委审查野生动物保育法修法放生相关条文，并要求政府对于民众放生的野生动物尽收容责任。引发学者发动连署，要各党派不要签署相关修法条文。
从事环境教育十余年的许美惠表示，民众去野外游玩时，若偶遇小鸟、螃蟹等被网子缠住或被某物体卡住而挣扎时，不妨尽力协助脱困将它们“释放”回大自然，若是碰到野生动物受困无法处理时，最好立刻通知各地野生动物急救站。
对于“放生”，许美惠强调，放生涉及环境调查、物种调查、生态数量平衡等科学性慎密的研究，并非基于单纯的“解救生命”的想法。因为被放生的物种不适应当地环境可能放生未久便死亡(例如淡水鱼放到大海)，或是被放生物种适应力超强而大量繁殖，危害本土物种的生存和数量(例如南部水库內常见的外来种鱼虎)。
她说，放生不当如同放死，何来解救生命？相信这也不是民众当初“放生”积功德的本意，而是应该本著尊重环境(包括任何有生命和无生命物体)生态，而非造成其他生命的死亡，民众最好还是不要任意“放生”。
她指出，农委会林试所曾公布台湾至少有210种外来种生物，最著名的就是田间常见的福寿螺，当初也是引自南美洲，本想做为食用，但因口感不佳被饲养业者乱弃，至今还在危害稻作及水生经济作物；另外也是被引进为食用的大只“牛蛙”，但同样是口感不佳而弃养，造成适应力强的牛蛙侵害台湾本土蛙种，至今难以移除，严重破坏台湾的生态环境。
另外，她在野外带领环境教育活动时曾目睹民众弃养宠物(流浪犬、巴西乌龟)破坏生态；民众不应随意弃养宠物，养宠物就应该照顾一辈子，弃养后把问题丟给别人，或要求政府来收摊，这更是不负责任。
她强调，人与环境的伦理关系，从最早期的“人类中心主义”，扩及到“生命中心”，关心人以外的其他动植物，现在更关注整个生态系，即所有生命和非生命的一切都值得关怀的“生态中心”，这才是大地伦理或是土地伦理的核心价值；而台湾民众真的要深层思考自己要生存在何种多样化环境，进而尊敬人类早被包涵在內的“生态环境”，而不要破坏侵害它。
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