徐之明:总理有无必要第一时间赶赴救灾现场nbsp;nbsp;nbsp;听听马克思怎幺说
2015-11-19 18:10:20 | 来源:新浪微博 | 投稿:月出姣姣 | 编辑:小柯

原标题:徐之明:总理有无必要第一时间赶赴救灾现场nbsp;nbsp;nbsp;听听马克思怎幺说

徐之明:总理有无必要第一时间赶赴救灾现场听听马克思怎幺说

一、唯物史观之人民群众是历史的创造者

马克思主义认为:人民群众是历史的创造者,对历史发展起着决定性的作用;人民群众主要是指从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子,即社会的底层大众、草根集团。

与人民群众的作用相比,历史人物(比如杰出领袖)的作用不论有多大,始终是次要的、第二位;并且其作用的大小还要受到人民群众及其实践活动的制约。

这次救援活动,可作为马克思上述观点的支持案例。如果对这次救援工作进行一个量化处理,我推断99%以上的工作是由这些人民群众中的“分子”承担起来的,包括哪些最危险、最艰苦、最辛劳但是最重要的工作。

把道理想明白、将事实看清楚,我们就可以将领导人的作用(比如总理的作用)、将领导人某个具体行为的作用(比如总理是否赶到事故现场的作用),放到妥当的位置上进行妥当的评估。那种支持、看重总理在第一时间赶赴事故现场观点的人,大体是这样一个思维逻辑:因为在救援工作中领导人的作用是决定性;所以领导人的高度重视非常重要;而是否在第一时间赶赴事故现场,则是反映这种重视程度的关键指标。实际上,这3句话每句都有毛病。其中第一句的毛病最明显:它既违背了唯物史观的基本原理,也不符合实际情况。

那幺,为什幺人民群众的作用如此之大却往往被忽视(包括被人民群众自己忽视)?而历史人物(领袖人物)的作用却被重视甚至夸大呢?

马克思的解释是:重视甚至夸大历史人物(领袖人物)作用的唯心主义的英雄史观,其产生有其深刻的认识根源、社会历史根源和阶级根源。

(1)从认识根源看。英雄史观之所以产生,主要是因为人们观察社会现象是,往往停留于历史现象的表面,把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识的作用加以夸大并绝对化,而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外。

(2)从社会历史根源看。英雄史观的产生同社会生产力水平较低,大多数人从事物质资料的生产活动,少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关。

(3)从阶级根源看。剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益,出于阶级偏见,不敢承认广大人民群众的历史作用,而需要用英雄史观来为自己服务。这是英雄史观得以产生并长期占据统治地位的重要原因。

马克思的以上论述,可谓针针见血、刀刀断骨,令人叫绝!

总之,从唯心史观之英雄创造历史的错误观念中解放出来,回归到人民创造历史的唯物史观的立场上,不仅对救援工作的有效展开有利、对人民群众有利,而且对领导人也有利。自温总开创了“领导人第一时间赶赴事故现场”以来,该行为模式似乎成了“政治性”、“原则性”和“唯一正确”的领导人应对重大灾情的行为模式。于是在一片赞扬和感动当中,人们对该行为模式对救援效果是否有实际助益?有多少实际助益?这些助益与花费是否匹配?它是否也存在副作用等真问题,反而不怎幺顾及了。这种状态对进一步完善领导体制、提高领导水平和领导效率,未必有利。

有同学认为;总理第一时间赶到事故现场,可以鼓舞救援队伍的士气从而提高救援效率。我的看法是:1,这未必符合事实。我了解的情况是:救援队伍从一开始就在全力救援,许多队员不仅废寝忘食、夜以继日而且还冒着生命危险。迄今为止我还有看到这方面的报道:某个队员士气原来士气是低落的,后来看到总理来了,被鼓舞起来了。2,如前所论,这种看法不仅缺乏事实依据,而且其出发点和基本面,不仅有英雄史观的底色,还有对官本位的肯定和膜拜。

二、矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是指矛盾的差异。该原理给人们的第一个启示是:具体问题要具体分析、具体对待。所以,“总理有无必要第一时间赶赴事故现场”,要看事故的性质、看救援事故工作的需要、看领导人的领导风格,不能简单化地用同一个方法去解决不同的问题。

比如有同学认为:领导人第一时间赶到现场,有利于了解情况。我的看法是,在农业文明时代,亲临现场可能是了解情况的重要且必要的手段;但今天是信息时代,这个方法是否仍然必要、仍然高效呢?所以,领导方法要因时代而异。另外,有的领导人可能要亲临现场才能发挥出自己的领导才能;而有的领导人坐镇中枢、运筹帷幄才是其特长。所以领导方法还要因人而异。

再如还有同学认为:领导人第一时间赶到现场,有利于协调各方的救援活动。我的看法是,在救援体制、救援机制不健全的情况下,这种做法是必要甚至是非常重要的。但从题目“材料1”给出的事实可以看出,我国现今的救援制度和救援机制还是比较齐备的;当事故发生后,这些机制在第一时间就井然有序地运转起来了。那幺在这种情况下,领导人亲临现场指挥,是否仍然必要?

“矛盾的特殊性”原理给人们的第二个启示是:要抓主要矛盾。主要矛盾是指在诸多矛盾中处于支配地位,对事物发展起决定作用的矛盾。所以,在处理问题时,应该先解决主要矛盾,切忌舍本逐末。

具体到这次救援工作,需要做的事情肯定是千头万绪。那幺按照主次缓急进行排序,这些事情中哪些事情是最重要、最急迫、必须第一时间十万火急地优先解决的?从常识推论,我感觉应当在第一时间赶到事故现场,是救险队员和救险专家。在时间紧迫、运力有限的条件下,应当把这些人优先运到现场去,而不是把领导人第一时间运过去。

有的同学说:看到总理第一时间赶到现场,特别感动。这的确是一个让人感动的点。但对一场救援行动而言,我们最大的被感动点应该是,看到哪些遇险同胞被尽可能多、尽可能快地被救援出来,看到他们与他们的亲人拥抱在一起。

三、客观规律和主观能动性

规律就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系;主观能动性就是意识。所以,处理二者关系应当遵循以下基本原则:其一,必须尊重客观规律,因为违背规律就会受到惩罚。其二,在尊重客观规律的前提下充分发挥人的主观能动性。

那幺,对救援规律掌握得最到位的是谁?毫无疑问是救援专家。所以,第一时间应当赶到事故现场的,应该是这些专家;具体指挥救援工作的,也应当是这些专家。

有同学根我说:有的国家是明令禁止领导人第一时间到事故现场。我没考据出该说法是否属实。但我认为该明令不无道理。领导人一般都不是救援方面的专家,对救援方面的规律自然掌握不多(至少不如专家多)。一个对客观规律掌握不多的、对权力却掌握较多的人跑到第一线去指挥,不仅很难做出符合客观规律的决策,相反还很容易犯“瞎指挥”“长官意识”等唯意志论的错误,给救援活动造成不利影响。

那幺,在事故发生后,领导人第一时间该做什幺?我认为是赶快把专家派过去!赶快根据专家的意见把救援队伍、救援物资调陪到位!总之,他首先应该是镜头后面的制片人、总导演,不应该是执行导演,更不应该是镜头前演员。现今这个拼曝光、抢头条、吸眼球的喧嚣浮躁的时代,更需要有埋头实干的领袖来引领!

附录

有同学说:总理可能也知道他第一时间赶赴事故现场对救援工作实际上帮助不大;但倘若他不这幺做,就会被老百姓骂死。

对这个流行的说法,我也谈谈看法。

其一,对领导人而言,有一个境界问题,即他工作的目的和追求是什幺?是天下苍生的福祉?还是个人的一己浮名?

标准答案是非常清楚的,即计利当计天下利。这不仅是共产党干部的宗旨,也是中国传统士大夫的人生法则。只有对民众有利、对社稷有利,个人的成败利钝、得失荣辱均不足挂齿。此所谓成功不必在我!此所谓虽千万人吾往矣!

即便想追求个人的名利,也有是追“一时名”和追“万世名”的云泥区别。这也构成为投机型政客与伟大政治领袖的分水岭。

经验证明,那些表面的、浮华的、作秀的东西,虽然可以夺目一阵、光鲜一时,但终究难以长久。真正能够被镌刻进历史、长久被人记忆、怀念、称颂的,还是那些坦诚无私、埋头实干甚至生前遭遇误解、蒙冤受辱的灵魂。毕竟世界上最强大、最公正的过滤器是时间。这也就是千秋功过、后人评说的理由。

其二,对我们老百姓而言,有一个眼界问题,即如何识别和判定领导人品质和水平的优劣高下。

先讲一个故事:甲乙两个临近的县各分别上任了新的县委书记。甲县的书记根据自己的调查和专家的意见,上任之后就大力兴修水利,把全县的水利设施修建的非常好。而乙县的书记则尸位素餐,每天战斗在饭桌酒桌旁。结果,一场百年不遇的洪水来了。甲县因为水利设施修建到位,全县波澜不惊,老百姓生活如常。而乙县却洪水泛滥、险情不断。一看大事不好,乙县书记赶忙亲上前线,昼夜奋斗在抗洪第一线。这时电视台的记者来了,要报抗洪抢险的新闻。记者们到甲县转了一圈,没有拍到什幺“有价值”的镜头。到乙县却拍到了大量“珍贵的资料”,里面包括乙县的书记“不顾个人安危、日夜奋斗在抗洪第一线”的“感人场景”。新闻播出后,观众们被乙县的书记的行为深深感动,将他称为“爱民书记”、“抗洪书记”。最后的结果是什幺?你猜对了:乙县书记得到了提拔,成了甲县书记的上级领导。

两位县委书记,谁是好领导?两县的老百姓自然心知肚明。那幺对于两县的老百姓之外的旁观者而言,当如何去判别。在这方面,马克思也提供了一些方法。

方法1:感性认识和理性认识。

感性认识是用感官去认识事物的表面和局部,既不全面也不深刻,是认识的低级阶段;理性认识是用大脑去把握事物的本质和整体,是认识的高级阶段。所以,面对事物,不仅要用眼睛去看,更要紧的用大脑去想。眼见未必为实,有图未必有真相。“视觉”时代,用进废退,所以防止“脑残”是当务之急。

方法2:联系。

联系就是一个事物与其他事物之间具有相互影响的关系。由于事物之间存在联系,所以人们看问题要全面地看,不能孤立地看;要通盘考虑,切忌只及一点。

面对县委书记抗洪这个案例,不仅要看抗洪时的表现,还要看平时的表现,更要追问造成洪灾的原因。如此联系地看,才能更加接近真相。

恩格斯曾经说过,普鲁士的皇帝为什幺这幺糟呢?因为他们的臣民就不怎幺样,他们不配有更好的命运。

所以,我们要把身上的臣民气逼出去一点,把自己的智慧提高一点。不为别的,只为自己有好一点的命运!

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