原标题：阮大铖的两个父亲
从阮籍到阮鹗，都使阮大铖处于一种远离混吃等死的励志状态。远祖与近祖，典型而生动，但间接而遥远。最直接的，莫过于他的父亲。阮大铖的父亲很特殊，影响也很微妙。大千世界里，一个只知道父亲就是自己亲爹的人，肯定是一个平凡的人。平凡之处，要幺人生平凡，要幺学识平凡，要幺智商平凡，甚至平凡到说他糊涂，都是对他的莫大恭维。
父亲，旧有生父与嗣父之分。“生父”，是我们祖先发明的最具科技含量的汉语词汇。过去，我们将其解读为“亲生父亲”；现在，我们可以与时俱进，将其解读为“生物学上的父亲”，写入法律文书都足够严谨。
嗣父，即继父。传统意义的继父，含义有两种：一是指出继之父，一是指母亲再嫁的后夫。但在非法治的时代，却又是法定的。 “父亲”的传统二分法，很传统，很古代，放到现实社会中，是很有一些矛盾的。最大的问题，就是漏分。
出继之父，这已经是个寿终正寝的概念。计划生育推行了30多年，我们每年都要刷出上千条标语，写些“生男生女都一样”、“女儿也是传后人”、“关爱今天的女孩，就是关注民族的未来”之类，“古人无后为大”的观念，应该应没有了市场。所谓市场，必须要有供求关系。一胎化的生育政策，让别人将儿子“卖”到你的名下，这买卖好像太强人所难。最实际的选择，当是主动更新观念。明知不可为而为之，好像叫庸人自扰。
“父亲”的新品种，多是观念出新的结果。有一个不大的县城，有两例法定两十年的夫妻，生了法定将近两十年的儿子，最后因夫妻反目，妻子按下精神核按纽——这儿子根本就不是你的种！结果，一家结账散伙，另一家则男人手刃母子，自己等待秋决（故事情节请自己打听，谢绝咨询）。
“法父”，即法定父亲，户口簿上白纸黑字的父亲，在文化大发展、大繁荣的时代，自然要不时火爆。
阮大铖之父有些特殊——既有生父，也有嗣父。
相见即是缘
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