富美宫廿四司王爷——中国古代忠臣良将大荟萃（一）

2015-12-30 13:00:16 | 来源：新浪微博 | 投稿：行走在浮云边缘 | 编辑：小柯

原标题：富美宫廿四司王爷——中国古代忠臣良将大荟萃（一）

泉州鲤城区南门水巷末端，晋江下游的富美古渡头边，近几十年来，因为台湾同侨和海外侨胞的青睐，而名扬海内外的泉郡富美宫就坐落于此。这座看起来规模不大的庙宇，原本只是一座属地保护神，也就是泉州人俗称的“境主”庙。相传，它始建于明正德年间（公元1506－1521年），至今已有五百余年的历史。历数朝，经多次的损毁与涅槃重生，直至清光绪辛巳年间（1881），才搬离频遭洪水侵袭的江畔，迁至现址。民国廿三年（1934年），里人李德矮献地捐房，泉州的乡绅富贾捐巨资扩建，这才有了我们今天看到的泉郡富美宫的规模。

富美宫所在的富美古渡，是古代泉州海上交通的重要渡头之一，是连接腹地与古剌桐港的货物集散重地，同时也是内地旅人沿水路到达泉州的重要停靠站之一。中国历史上有晋、唐、宋三次大规模的“衣冠南渡”，南迁的中原人士避开了路陆的坎坷和不便，轻舟南下。他们渡洛水、过长江，转闽江，抵晋江，将中原地区的语言、风俗、信仰一路传播到泉州。至富美渡时，他们或在此登陆，或经由此处继续前往漳州和潮汕。或许，风尘仆仆的他们在此停留时，也将自己一路保佑自己平安的祖先、神明的香火，就近找一个地方供奉。一个小小的神位、一个不大的佛龛，但足以承载一族、一家对新家园新生活的种种美好期愿。

古代的泉州，还属烟障之地，自然环境相对恶劣。在抵御灾祸、谋求生存的过程中，信仰成了人们最可依赖的心灵慰籍。尤其是肆虐的瘟疫，是人们无法抗争的命数。于是，出于敬畏之心，对瘟疫主宰神祗的崇拜盛行，供奉瘟神的祠堂庙宇林立。从而形成了早期的“王爷”信仰。随着时间的发展和人们精神需求的变化，王爷不再仅仅局限于施瘟驱瘟，也有了减灾赐福、赏善罚恶、保境安民等职能。为了使这些非官方建立的小祠小庙更合理的存在，人们便将王爷冠以先祖神灵、名臣良将的名号。一个庞大的王爷信仰体系，便由此而始，历经千百年不断的补充和完善，成为今日闽南民间信仰最具生命力、最有代表性的表现特征。

而对付瘟疫，当时最能安抚人心的举措，便是将瘟神礼送出境。发展到后来，就是有名的“送王船”的仪式。富美宫是泉州王爷行宫，历史上送王船甚为频繁，且仪式隆重，每逢大灾之年，或者接送过往王爷时都会举办，至今已沿袭数百年。

据记载，唐代以前的中原地区就有送瘟船驱邪的仪式。瘟船一般以竹子做成骨架，外贴彩纸，祭祀结束后在水边焚化。泉州的“送王船”仪式在承袭中原文化的同时，又有所发展。在清乾隆的《泉州府志》中，就有记载：“五月，是月无定日，里社禳灾，先日延道设醮，至其以纸为大舟，送五方瘟神。凡百器皆备，阵鼓乐仪仗百戏，送水次焚之。近竟有以木舟具真器，用以漂以海。”可见，泉州的木制王爷船最晚出现于250年前的清代。

富美宫的王船有非常多的禁忌和礼俗。王船的尺寸、开斧、竖龙骨、立桅杆、起锚时间，以及船上配置的神明、物品等，都要在萧太傅神前扶乩卜卦决定。除此之外，富美宫的王船之上必须带有活的公羊作为吉祥物，用以颂扬萧太傅的至孝精神。还要配上一只带有耳环的公鸡，用以报时。每艘王船的载重量都要有两三百斤，可以承受正常气候条件下的远航能力。许多王船，飘过了海峡，在台湾岛上停泊，将富美宫的王爷信仰传播到海峡对岸，受到了信众的恭迎奉祀。富美宫由此成为联系泉台两地神缘和地缘的纽带，直到今日依然颇受重视。例如，清光绪廿九年（1903年）富美宫送出的“金庆顺”王船，飘过台湾海峡，停泊在苗栗外埔，受到当地合应宫的恭迎供奉；1925年送出的“捷泰利”王船，如今供奉于台湾嘉义东石港的先天宫，等等……

富美宫主奉汉代儒宗萧望之萧太傅，这便是五代王潮大军入闽时，由随行的萧姓北方移民传入泉州的，最早的王爷神之一。在清道光年间这里曾经供奉过关帝，因而被称为“富美境武圣殿萧王府行宫”。1881年迁至现址后，主奉萧太傅，同奉文武尊王张巡、许远，配祀廿四司王爷，及苏、柳、李三夫人。因其神格之高，而被称为“泉郡王爷庙总摄司”，分灵遍及闽台、港澳、东南亚等地。其中单是台湾一地的分灵就多达2000余处，是台湾影响力最大的王爷神信仰之一。

富美宫所配祀的廿四司王爷，多为中国历史上赫赫有名的人物，所生活的年代由商至明，跨越两千余年。且廿四司王爷的身份，由天至地、由神至人、由朝至野、由文至武，其涵盖面之广，令人称奇。这样超豪华的阵容，在所有奉祀王爷神的庙宇当中，绝无仅有。富美宫绝对当得起这个“王爷行宫”的名头。

萧王爷和文武尊王，我们在之前已经介绍过了。那幺这廿四司王爷都有谁呢？

卖个关子，且听下回分解！

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