安庆历史上的风流太守
2015-12-31 16:40:21 | 来源:新浪微博 | 投稿:西区门坏了 | 编辑:小柯

原标题:安庆历史上的风流太守


“历史文化名城”安庆,清至民国期间曾作过安徽省城,历史色彩最浓的当数江边的迎江寺,还有寺中的一座宝塔。

迎江寺位于安庆市东门,濒临长江,占地3万余平方米,创建于宋开宝七年(974年),曾名“古万佛寺”,与浮山华严寺、花山中方寺并称安庆府三大寺庙。迎江寺建得早,毁得快,特别是经元朝有力的折腾,几乎就剩下一块建设用地了。明万历四十七年(1619),阮自华四处游说,募集资金,当然最关键的是要自己带头,发挥先锋模范作用。阮家带头掏出一大笔银子,最终才在城东振风塔下,重新修建新迎江寺。

阮自华,字坚之,号澹宇,明代抗倭名宦阮鹗之子,安庆人。万历二十六年(1598)进士,初任福建福州推官(掌刑狱的官),再任江西饶州,后转户部郎,榷税山东德州。因“着廉干声”,约在万历四十年前后,升任甘肃庆阳知府。崇祯初年调任福建邵武太守,兴利除弊,不遗余力,崇祯三年病老辞官归里。

迎江寺建成后,明光宗曾亲书匾额“护国永昌禅寺”。国家领导人亲笔题词,对地方来说是件相当不容易的荣耀。题字是怎幺运作下来的,没有确凿的史料记载,但应该与阮自华有所关联。阮自华初任福建福州推官(掌刑狱的官),再任江西饶州,后转户部郎,榷税山东德州,“着廉干声”。约在万历四十年前后,升任甘肃庆阳知府。在这里,他同样做了一件符合他业余爱好的文化工程。

庆阳是明朝“前七子”首领李梦阳的故乡,阮自华到任后,为他修建了祠宇,并作《怀贤赋》,表达对李前辈的崇敬悼念,以此鼓励士人向学。身在异乡,阮自华多以文化复兴为己任。明朝力主异地为官,实则利弊参半。空降官不是空降兵,有什幺战略特效,封建朝代的干部政策,多是出于中央政权掌控地方的政治需要,并不利于地方振兴——对于本土的地方官来说,他们害怕组织责任追究是一个方面,害怕乡亲挖祖坟更是一个方面,所以在实情上民间要求“实名制”,官方则要求“匿名制”,程式上的干部异地交流,多是祸害地方的官场“匿名制”,但你又不能依法鄙视它。阮自华作为一个外地干部,还肯为地方做实事,怎幺表扬都不为过。万历四十七年募建迎江寺后,阮先生正值休官在家,以他对文化事业的无比热爱,发挥余热,走走路子,请领导赏光题词,让辛辛苦苦运作起来的重点文化工程光耀一点,也是完全说得过去的。

不搞文化的干部不是好干部,老搞文化的干部也成不了大干部!祟祯初年,阮自华再起福建邵武知府,同样兴利除弊,不遗余力。不久,便因老病辞职回乡,他的官场生涯也就画上休止符了。

阮自华的官当得不大,虽说做过一点实事,也不能说当得很好。阮自华是个很有个性的人,并且这个个性与官场习气几乎格格不入——在阮自华身上,先祖阮籍、阮咸的廪性突显:不拘礼法,秉性风流。清钱谦益《列朝诗集小传》载: 阮自华“为人跌宕疏放,好从学佛者游。嗜酒,为长夜之饮。”有一次,阮先生要去领导那里汇报工作,按照常理,他应该找家象样的店铺打理打理头发,吃饭也应该少喝稀的,防止领导发表重要讲话时,你不得不站起来跟领导商榷——到底是先听报告,还是先尿尿。阮先生才怪了,他吃饱喝醉了才去见领导,不仅让领导享受酒气的煎熬,还将酒菜直接吐到领导身上。这种酒精考验的干部,领导肯定看一眼都能记得,但要指望重用他,就是天晓得的事了。

在领导面前都严肃不起来,自己说了算的时候就可想而知。晚为郡守时,阮先生经常通知开会。领导都有开会的癖好,因为给“小的们”派活事小,不搞点精神领域的严刑拷打,“小的们”的恐惧意识激活不了,不太有利于政令畅通。阮先生开会很特别,会风、会纪估计是全明朝最差的——他让工作人员给大家一人发一支笔一张纸,不过与会同志全都明白,谁都无须装出认认真真做笔记的样子,因为该领导会上从来不布置工作,也不念报告折磨大家,而是只当主持人,大家跟着展示才艺,集体现场写诗。凡此种种,阮自华博得了“风流太守”的美誉——实事求是地说,这个雅号还真没有贬义,“风流”也不是干部到不明不白场所做坏事的意思。晚明的官场上,真的自我加压的干部不多,深入开展下三烂活动的不少,像阮先生这样该干的时候干,该玩的时候玩,与普通干部打成一片的并不多见。当然,喜欢找人岔子的纪检干部还是不缺的,阮先生便经常因为这种工作作风问题,被人举报。

阮自华字写得好,诗也很出色,其《出守庆阳七律》曰:“乍恨死灰题驷马,敢从陆海怨三萍。不因紫气留英荡,聊滞关门写道经。”退休回乡的阮自华,写诗、赏曲成为其生活的常态。在安庆,他还与同邑诗人吴应钟、吴应铉兄弟、刘忠岳等结“海门诗社”,筑中江楼于镇海门外,以吟咏、讲学度过晚年。桐城大家方以智,也就是长期与阮大铖过不去的那一位,便曾追随过阮先生,听其讲授《离骚》。

相见即是缘

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