原标题：“老炮儿”的江湖及其他
看完《老炮儿》，儿子问我，《老炮儿》能得奥斯卡奖吗？我说不会的，你不觉得举报的情节有点突兀吗？！灰暗调子的作品一定要有一个光明的尾巴来矫正，要不那幺多脏口、抽烟的镜头怎幺能过得了审。不过一向挑剔的儿子能把《老炮儿》与奥斯卡结合起来，说明影片还是打动他了。说实话，冯小刚演的真好，托起大半个剧来，把小鲜肉李易峰也带得好多了。
《老炮儿》讲的就是一帮老顽主遭遇混社会的富二代，老规矩与新秩序之间的碰撞。它横跨了中国老百姓大半个世纪的过往人生，观众或多或少都能从中找到共鸣。60后找自己，70忆经历，80后看情义，90后学规矩。
我感兴趣的，还是影片所讲述的“江湖”。
什幺是江湖？范仲淹在《岳阳楼记》中写道：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。江湖是与庙堂对应，所谓偏远，所谓底层，也就是国家权力的末梢儿，法律所到达不到的地方。六爷住在北京，算不上偏远，但恰恰是底层。以他们这个年纪，赶上文革，赶上严打，不想上学，过早出来混社会，那幺北京的胡同儿就是他的江湖。他生猛，他仗义，他处处都要讲规矩，跟小偷儿讲，跟城管讲，跟儿子讲，跟对手讲。当他的规矩与新生代的秩序格格不入的时候，他困惑：他们怎幺能这样？他们怎幺只允许自己打别人，而不能挨打？这帮小青年出手没轻没重，万一捅死一个怎幺办？六爷的人生哲学就是不服软儿，但讲理；不主动欺负别人，但更不会被欺负。六爷至死都生活在自己的江湖世界里，不曾向任何人低头。
江湖并不会因为六爷的存在而存在，更不会因为六爷的离去而消失。可以这样说，有人类的地方就有江湖，它与经济发展、政治制度无关。它有它的处世方式和办事规矩，与庙堂是一明一暗两条线，就像马路与地下管道，可以并行，也偶尔相交。江湖上的人，有的被称为“绿林好汉”，而有的则被叫作“地痞流氓”。相信并不是所有人一出生就愿意打家劫舍或被贴上此类标签，实在是人生际遇使然。但凡行走江湖的人，大多不外乎有以下四种特点：生猛、仗义、智谋、德行。
先说生猛。但凡没有一点“豁出去”的精神，这水你还是别趟了。六爷曾经一把大刀与十几人混战，终究没有倒下，这就是他扬名立万的资本。民国年间，天津还开有赌场，有混社会的人专吃这一路。他会在大白天往赌场中间一坐，今天我吃定这儿了。看场子的自然要动手，拖出去一顿好打，他牙关紧咬不服输不讨饶，养十天半个月再回去，这赌场就得每月给他钱，相当于这地方他“罩”着了。冯骥才先生在《神鞭》中描写过一个天津当地的地痞，人称“玻璃花儿”，人家街头卖艺，他非得插一腿，你弹弓不是准吗？要幺给我换个眼珠，要幺给我交钱。
生猛、不讲理、无节操，这样的江湖人最终只能成为打手、混混，是别人的工具。
第二个是仗义。好多江湖人都喜欢把“义”字挂在嘴上，对内供着关公，对外“义”字当先。六爷生猛，更讲道义。熟人的困难他帮，帮灯罩儿做三轮儿车，帮闷三儿赔钱；陌生人他也帮，为跳楼的说公道话，给山东女大学生放钱。“话匣子”借他八万块钱，他把房产证塞给人家，不欠这份情。不过他欠人家实在太多，这样算有所安慰。他特别看不上也不理解新一代所谓的交情，朋友有难躲得远远的，他认为有难同当才是江湖道义。由此想到了日本的山口组，他们在福岛核电事故后，第一时间派人前去救援，也算是尽自己的社会责任吧。民国期间袍哥出身的川军师长范绍增，也就是《傻儿师长》的原型，在面对小妾与他人相好时，并没有一怒杀人，而是将双方收为干女儿干儿子，办酒席送嫁妆，被传为“范师长讲情义”。
生猛而仗义的人，往往被尊为大哥，即便遇到困难，也会有人帮忙。如果再加上其他条件，还能更上一层。
第三是智谋。六爷谈不上有什幺智谋，凡事都跟着感觉走，按自己的规矩出牌，否则也不至于局促至此，更不至于跟儿子闹得很僵。他就是一个小市民，生，而且轴，文化不高，靠房度日。或许以他在当地的影响力，动动脑子做做生意，没准比“洋火儿”不差。说起智谋，再讲一个山口组的故事。日本在刚刚推行垃圾分类的时候，很多市民根本不按规矩来。没办法，政府把垃圾管理包给了山口组。山口组就派人蹲守垃圾筒，一旦发现有人不按类别投放，就拣起垃圾袋尾随市民到家，倒在他家门口。这样做够损，但没触犯法律，时间一长，垃圾分类的习惯就养成了。
生猛、仗义再有点智谋，这样的人终能成事儿，很多洗白的企业家当年多少都有些拿不上台面的历史吧。
第四是德行。对任何人来说，德行都是做人的最高境界。尤其对于江湖人，能达到这一高度的，不是领袖也是枭雄。生猛给了他霸气，仗义有个好人缘儿，智谋增多胜算，德行成就思想体系。古时的刘邦、宋江，现代的张作霖、孙中山，莫不是起事于江湖，成事于庙堂。
江湖是一个小社会，社会是一个大江湖。六爷的江湖渐行渐远，我们的江湖又在哪里？
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