原标题：看汉文化的时代融合与互动 推荐
以亲身的观展体验和独立的视角，评点近期热展。
佛国山水Ⅰ：造像深处
地点：喜玛拉雅美术馆(上海)
展期：2018年2月3日-5月28日
票价：80-120元
点评：票价不菲的《佛国山水Ⅰ：造像深处》大展，展示了麦积山石窟和新疆龟兹古国的塑像及壁画复制品。不料，展览竟引发了原馆长怒辞职风波。风波之下，笔者偶遇了一场专业讲解员与亲子家庭的知识互动，眼前的画面，才是面对历史、文物艺术，最温情的理解与珍惜。
一位佩戴新疆龟兹研究院徽章的讲解员领着10多位家长和孩子，走到公元前7世纪的克孜尔石窟第69窟壁画《鹿野苑初转法轮》复制品前说：“小朋友说看不清楚这幅画。的确，这个洞窟的质感非常奇异。一般绘制石窟壁画，先凿窟，用麦草杆和泥巴和起来，刷一层草皮泥，再刷麻泥层、细泥层、白粉层和颜料层；但是绘制这个窟，没有用草皮泥，直接在砂岩上刷白后上色，随着砂岩颗粒脱落，壁画都剥落掉了。”
《鹿野苑初转法轮》复制品
这是2月一个周末出现在喜玛拉雅美术馆《佛国山水Ⅰ：造像深处》展厅里的场景，但就在笔者目睹这个画面前不久，美术馆原馆长因不满美术馆所属的证大集团严重侵犯原策展人知识产权，发表了4000多字的长文《在证大中的“贼鼠逻辑”：有关“造像深处”展风波答网友问》并辞去馆长职务。
随着涉事双方“收声”，我们无法得知上文中提到的原项目计划“学术原创框架和核心内容荡然无存”对展览的影响程度，但另一方面，不出上海便能一睹“中国四大石窟”之一的麦积山石窟和被誉为“中国佛教文化摇篮”的新疆龟兹古国壁画之临摹品，仍是美术爱好者的幸事。
不过，不知是主办方的雄心太大、还是“进账欲”太强，整个展览被拆分成3场进行，首场门票在80-120元，完整观展的花费可能高达300元左右。相比，在日本东京国立博物馆里看一场全真品中国古代文物大展，只需花费几十元
人民币
。更别提，当笔者凑近喜玛拉雅美术馆咨询台工作人员却还未张口时，对方一抬头便道“110（块）”的服务水准了。
展览现场
回到内容本身，有着“东方雕塑陈列馆”之称的麦积山石窟泥塑、造像和古代东西方文化交流结晶的龟兹石窟壁画，留给我们太多的未知之美。上世纪80年代，法国学者通过解读《鹿野苑初转法轮》题记得知画面中佩戴头饰、穿着世俗服饰的一对男女竟是当时的一任国王和王后，如今的参观者依旧可以慢下脚步，在讲解员的娓娓讲述中，举家度过既温情又长知识的美术馆午后。
天路文华——西藏历史文化展
地点：首都博物馆
展期：2018年2月27日—7月22日
票价：免费
点评：观众在建筑隔板划分的过道中迂回行走，概览西藏的历史、文化与艺术。这里有广为人知的藏传佛教唐卡、造像，更有家喻户晓的松赞干布迎娶文成公主的《步辇图》，而展览收尾处，一部延时摄影的风景视频又为观众增添了更为直观的西藏印象。
北京的三月，又逢周末，首都博物馆门口排起长龙；安检变得复杂耗时，但不减群众的文化热情。花上一个小时有余，终进入“西藏历史文化展”的展厅，整个展览的陈设布置精美，观众在摩肩接踵之时，一饱眼福，好似真去了西藏、看了布达拉宫。展厅设计明显参考了西藏的宫堡与寺庙，规模气势恢宏，但因大量使用素色，也便显得沉稳端庄。观众在建筑隔板划分的过道中迂回行走，概览西藏的历史、文化与艺术。这里有广为人知的藏传佛教唐卡、造像，更有家喻户晓的松赞干布迎娶文成公主的《步辇图》，而展览收尾处，一部延时摄影的风景视频又为观众增添了更为直观的西藏印象……
展厅现场
如果说展览设计满足的是异域想象，那么为展品内容打底的则是国族叙事。
西藏正式纳入中央政府管辖是在元代，即1264年设立总制院（后改为宣政院），而此前不久，萨迦派八思巴刚晋封为帝师，藏传佛教在蒙古开启广泛传播；1727年，雍正朝设立驻藏大臣，其地位和达赖与班禅同等。但是，在中央政府的直接管辖之外，西藏与中原的交通、交往还有诸多形式，绵延多代，构成了展览的底色。换句话说，西藏的直接归属的体制设定虽断续而短暂，但是在文化层面，多元一体的中华民族共同体却延伸千年，构建了如今多民族国家形态的主体。
西晋“王侯”汉字织锦
这种联结始自旧石器时期，展墙文字援引专家学者，指出“西藏细石器文化基本上属于我国以华北为中心的非几何形石器文化传统”；此后，在古代西藏和多地（包括中原）交往过程中，有了所谓的“高原丝路”的交通网，包括唐蕃古道、茶马古道等，而3世纪的“王侯”汉字织锦的出土，便是与内地交通的明证；藏传佛教大体来自印度，但并非单纯如此，一尊有铭文纪念的北魏佛像，便是中国化佛教对西藏地方佛教的早期影响的例证；另外，唐卡通常被视为最具西藏地方特色的艺术之一，但是在五大画派中，部分画派明显受到汉地影响，如钦泽画派的一幅，其背景俨然青绿山水的传统画法，更不用提完全是中原画风的噶赤画派了；唐代是西藏与中原密切交往的时期，《步辇图》意义重大即在此，而除此之外，展览还呈现了在唐边境任职的吐蕃人的墓志原石，因此言及“国家认同的概念就产生在吐蕃人的意识之中”。
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