原标题：复制品也可代替真迹？东西方看待文物真伪大不同 推荐
东西方对于“复制品”的概念大相径庭，也由此产生了不同的文物保护方式。西方更注重真迹的保存，东方则侧重对原件的更新与替换，虽然最后的结果似乎一致，原件都被复制品所替代，但却体现了不同的文化观念。
1956年，一个关于中国杰出艺术作品展在巴黎赛努奇博物馆（MuséeCernuschi）展出。但很快，博物馆方面就发现这些作品是赝品（forgeries）。伪造者正是20世纪中国最著名的
画家
张大千。张大千被西方人称为东方毕加索，当年他与毕加索的会面，也被认为是东西方顶尖艺术之间的碰撞。当这些作品被发现是伪造时，西方世界为他扣上了欺诈犯的帽子，而张大千却说他从未否认过这些不是真迹。
但不管怎样，这些作品确实不应该算是赝品，因为他们是根据古时关于失传画作的文字记载的复原。
张大千夫妇与毕加索合照
在中国，很多
收藏
家也是
画家
。藏有4000余幅画作的张大千也算是一个大
收藏
家。而且，他的
收藏
并非毫无生气，而是汇聚大师作品，给他们一个鲜活的交流平台。张大千本人，也是一个交流与变化的载体：他时常转换角色，在大师们的作品中进行探究。就像傅申和简·斯图尔特（JanStuart）在1991年的书本《挑战过去：张大千的绘画》（ChallengingthePast：ThePaintingsofChangDai-chien）中提到：
“张大千的成功或许是因为他的临摹在很长时间都不为人们所发现，他创造了
收藏
家渴望发现的“古画”。在一些作品上，他会以意想不到的方式变换画作风格。可能一张明代的画作经他之手后，变成了宋代的作品。”
因此，我们可以说他的作品无疑是原创的，因为他发扬了古代大师们的“原创”的同时还回顾性的延伸和改变了他们的作品。
张大千，《仿巨然晴峰图》，2016年中国嘉德国际拍卖有限公司拍出1.035亿
在2007年，当知道千辛万苦从中国“飞”过来的兵马俑不是2000年前的真迹时，汉堡的民俗博物馆（theMuseumofEthnology）决定关闭展览，并且将参观展览的费用退还于观众。馆长作为真理和真实性的倡导者说道：“我们有一致的结论，为了维护博物馆的良好形象，我们必须要关闭展览。”
可其实从一开始，兵马俑仿制品生产与真迹挖掘就同时进行着。人们甚至在挖掘现场建立了一个复制车间。
与其说是赝品，我们可以说中国人是在试图重新启动兵马俑的制造，因为兵马俑的完成从一开始就不是创造而是因复制诞生的，只要原始的模具还能够使用，这就是一个可以不断进行的工序。
兵马俑真迹
浙江东阳影视城秦王宫景点的地下皇城内，数万名游客争相观看沿路陈列的秦始皇兵马俑复制品
中国对于“复制”（copy）有两种不同的解说。其中，“仿制品”被理解为一种模仿，和真迹有着显而易见的区别，它更像是艺术的衍生品，比如可以在博物馆纪念商店买到的小模型就属于仿制品。
另一种说法即“复制品”，这是对原作的精美复原，对于中国人来说，在很大程度上它的价值与真迹一样重要，且绝对没有负面内涵。
中西方博物馆对于“复制”的理解差异经常导致误解与争论。中国经常用复制品代替原作送到国外参展，并且坚定认为这种做法是正确的，而西方博物馆对于这种做法的拒绝在中方看来是一种侮辱。
世界全球化似乎没有使西方对“东方神秘力量”有更深层次的了解，对东方同一性观念也仍云里雾里，这或许能够解释误解与争论的原因。
举一个例子，伊势神宫（TheIseGrandShrine）是日本本州岛至高无上的神道圣所，有着1300年的历史，每年有数百万日本人前往朝圣。但实际上，这座寺庙每20年就会焚烧重建，这样的宗教习俗让西方艺术史学家感到相当头疼，到底这样古老又年轻的文物算什么？
经过激烈的争论，这座神庙最终还是被联合国教科文组织（UNESCO）从世界遗产名录中移除。对于教科文组织的专家来说，神社最多只有20岁。
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经典诗词可谓字字珠玑、句句铿锵，践行着中华儿女对“诗”的理解。无论是《尚书》中的“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，还是陆贾《新语·慎微》中的“诗在心为志，出口为辞”，抑或是董仲舒《春秋繁露》中的“诗
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来源：齐鲁网2018年是中国农历戊戌年，戌狗，也称狗年。中国邮政发行《戊戌年》特种邮票一套，这也是我国发行的第4轮生肖狗邮票。关于前三轮生肖狗邮票的真伪鉴定，签定如下。一轮生肖狗《壬戌年》邮票1982年1月5日，