原标题：孤独的赤子 推荐
十九世纪英国的前卫画派“前拉斐尔兄弟会”，始于牛津。该画派最有代表性的作品之一，是兄弟会成员米莱所作的一幅肖像画《约翰·罗斯金》。画中一位临风立于瀑布边的男子，就是维多利亚时期最重要的艺术评论家、英国历史上最著名的人物之一约翰·罗斯金。这幅画淋漓尽致地体现了罗斯金本人的理念和宣言：细长的麦秆在蓝色背景中律动，小小的花瓣在画框中舞蹈，描金的蕨类植物和花朵在黑暗中闪闪发光——这种对自然风光的细致描绘，符合罗斯金希望按自然形态的生命能量把他们重新归类的想法，可见罗斯金对米莱的影响。虽然罗斯金本人并不是兄弟会成员，但被认为是前拉斐尔兄弟会的灵魂导师。
这幅画代表了艺术史上的一个重要的转变：风景画的兴起，尤其是风景画的那种对大自然的忠实描绘，从一草一木、一山一石、静水流深的细节中发现并且崇敬自然之美。这种对自然之美的崇敬之情将绘画变成了一项道德实践。用罗斯金本人的话来说，风景画是十九世纪的艺术创造，让更正统的艺术形式：宗教、诗歌、预言，在其中殊途同归。
罗斯金赞赏米莱在其成名作《奥菲利亚之死》（Ophelia1851-1852）中对自然的细腻描绘和对宗教符号的运用，曾主动邀请他来苏格兰和自己一起度假。罗斯金的父亲也给米莱一笔可观的佣金，让他给自己的儿子画一幅肖像。米莱以苏格兰的山野瀑布为肖像的背景，但就是在这场旅行中，米莱和罗斯金的妻子艾菲·格蕾（EffieGray）相爱了，旅行和绘画计划都不得不狼狈收场。第二年，艾菲向罗斯金提出离婚起诉，理由是“未曾圆房”。画中的罗斯金是在米莱后来在伦敦的画室完成的，日后米莱回忆说这是他“最痛苦的一次作画经历”。罗斯金本人也痛恨这幅肖像，为了不让自己的父亲看到它，他将画作送给了自己牛津时代的好友亨利·阿克兰爵士（SirHenryAcland）。阿克兰爵士家族一直
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此画近百年，到1965年才转卖给佳士得拍卖行。一直到2012年，这幅画才进入公众视野，由以
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前拉斐尔派作品著名的牛津阿什莫林博物馆（AshmoleanMuseum）借展。牛津大学是罗斯金和兄弟会成员们一同学习、生活、兴致昂扬地幻想过新的艺术理念的地方，由此，画中的罗斯金也回到了最初的起点。
《约翰·罗斯金》。米莱画。来源：维基百科
罗斯金何许人也？
现代艺术社会学的创始人阿诺德·豪泽尔（ArnoldHauser，1892－1978）说过，罗斯金是第一位强调艺术与生活之间关系的人。在罗斯金之前，艺术和生活之间从来没有那么清晰的联系。是他提出假若人们的生活条件得到改变，他们对美的感知和对艺术的认识也会被唤醒。连印度国父、圣雄甘地都曾表示罗斯金是影响他最深的三位思想家之一——另外两名是古埃及学者亨利·梭特和俄罗斯作家列奥·托尔斯泰。在从约翰内斯堡到德班的火车上，当时还在南非工作的甘地读完了罗斯金的《致后来人》（OntoThisLast），并深深被其中的田园式浪漫主义打动，在南非西海岸买下一片农田，希望当时在他手下工作的人可以过一种更自然和淳朴的生活。这也是甘地回到印度后，提倡农耕和简朴生活的开始。
这就是罗斯金超越时空的魅力。
绅士平民
罗斯金于1819年生于伦敦，父母都是虔诚的福音派圣公会基督徒。父亲从事雪莉酒买卖，生意兴隆。不但能提供给家人舒适的生活，也购买和
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艺术品，尤其是当代艺术家的水彩画。
罗斯金在读大学之前，全是在家接受教育。父亲教他文学和艺术，母亲则教他读圣经。父母的虔诚和对当代艺术的欣赏从很大程度上影响了罗斯金日后的道德信仰和价值观。他最早接触印象派之父威廉·透纳的风景画也是通过父亲：父亲的生意伙伴送给他一幅透纳的画，为罗斯金的审美打下浪漫主义的底色。浪漫主义正是当时兴起的新思潮。
1836年，十七岁的罗斯金进入牛津大学基督堂学院学习，注册时写的身份是“绅士平民”（gentlemancommoner）——在讲究阶层身份的维多利亚时代，很明显罗斯金并不属于旧贵族阶层。他父亲是成功的生意人，能给他提供良好的教育，包括文化和艺术上的品味；但毕竟是白手起家，没有世袭的头衔和社会地位。
但是在维多利亚时期，“绅士”的定义开始改变。当时，原有的贵族阶层稍有松散，城市新贵得以有晋升的可能。“绅士”逐渐成为一种道德品质和社会规则，不再是仅仅由出身而定的头衔。“绅士”在社会中的泛化使其标准更为可及：曾经在公共话语不足为道的约定，有了明细的规则。譬如，同时期出版的小说《简·爱》中的男性角色——牧师、商人、医生、教师——都并非绅士阶层出身，但他们都企图达到绅士的教养，也以绅士自居。可以推想罗斯金也很可能有类似的生活经验，他也是从父亲那一辈开始，托赖社会环境的改变和自身的努力而改变了人生。他日后呼吁政府重视大众教育和生活福利，以艺术和美启发人们的道德和心智，这是他作为一介平民如是的体悟。但他强调必须由政府出资负担大众的审美教育，相应地，被启发心智的人民也会为社会带来道德和精神上的改变。这又一再反映了维多利亚时代绅士阶层的社会责任感。
艺术的公共性
罗斯金可以说是英国第一位艺术评论家。也是他最早在英国提出艺术是一个公共问题，应该从国家和社会层面进行重视。他认为艺术不仅局限于艺术家、鉴赏家和贵族，而应该是社会平等赋予每个人的文化财产。他也认为艺术和思想有同样地位，譬如建筑这种艺术形式就具有言语功能（talking），因为建筑记录着事实，抒发着情感，尤其是庙堂和公共大型建筑物，作为史书，清晰地讲述着历史。因此在罗斯金看来，艺术家也肩负着传道人那样点燃大众心智的责任。
这与他在少年时代，就曾多次同家人去欧洲大陆游览不无关系。那里的建筑风光和艺术
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都给罗斯金留下了深刻的印象，这些旅行也让他得以深入考察欧洲的建筑和艺术在不同历史时期的差异，也结合欧洲本身的兴衰，逐渐思考艺术的社会意义，认为艺术承载着一个时代、一座城市、一个国家的精神。
罗斯金对艺术的看法也是他对自己的时代进行观察和反思的结果。他反感工业革命带来的生产方式和资本主义的运行逻辑，认为现代机械生产和劳动分发使人失去了和产品之间的亲密联系。细致的匠人精神也被粗糙的形式、廉价材质和过分的批量生产所取代，商人谋取暴利，工匠却生活潦倒。这种生产方式和财富的分配方式会让英国社会陷入危机。因此，他反对维多利亚时代的工业生产和商业精神，更认为维多利亚时期欣欣向荣的经济发展是一种道德败坏的表现，因为大家贪婪地积累财富，不惜压榨他人，也造成了一批无法在巨大的金融链中失利的人群。大家尽管深知这种资本逻辑的阴暗面，却不愿意牺牲自己的利益来改变现实。
但维多利亚时期的英国其实是出了名的道德感强盛：社会宣扬禁欲、强调勤奋努力、有严格的行为准则，司法重罚犯罪行为，权高位重的教会对个人道德严格把关。尼采甚至宣称，维多利亚时期是英国道德的起源。罗斯金却逆时代而行，批判为英国带来强盛国力的工业资本主义，和被社会赞扬的严谨道德。但他也走在时代之前，提出类似空想社会主义式的经济理想。他同时认为教会应该对这种道德的堕落负责，因为人们没有按照圣经中耶稣教导我们的友善和淳朴方式来生活。
在维多利亚时期，中产阶级也开始
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艺术品，英国也开始形成国族文化意识。换言之，新兴中产也透过艺术品，在寻找属于英国的文化身份和文化话语权。罗斯金身上深刻着那个时代的烙印，甚至可以说是那个时代的代言人。他对道德、财富、国家的看法根植于当时新起的民族自豪感，希望提供一种属于英国的艺术形式和社会价值。
罗斯金特别提倡绘画这种艺术形式，认为绘画展现
画家
个人个性和情感，因此每一件都独一无二。这种独一无二也是大批量生产的维多利亚工业时代下的救赎。从二十四岁开始，他在十多年时间里陆续写就五卷《现代绘画》（ModernPainters），为不受正统派待见的威廉·透纳这样的浪漫主义画家辩护，也在《泰晤士报》中公开维护前拉斐尔兄弟会，哪怕当时尚未与他们在现实中相识。
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