原标题：开成石经：儒家经典的国家正本 推荐
《开成石经》始刻于文宗大和七年十二月(834年)，开成二年(837)完成。依次计有《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《孝经》《论语》《尔雅》等12种儒家经书，另有《五经文字》《九经字样》附于《春秋左传》之末。共刻114块碑石，每石两面刻，每碑上下分为8段，每段中每行刻10字，共刻经文650252字。碑石高约2.16米，面宽71-97厘米不等。下设方座，中插经碑。原碑立于唐长安城务本坊的国子监内，宋时移至府学北墉，即今西安碑林。《开成石经》是中国古代保存最早、最完好的儒家刻经，堪称中华文化的原典。
西安碑林
《开成石经》前的两次刻经活动
作为中国古代第三次刊刻之儒家石经，《开成石经》乃唐代后期费时4年刊成之皇皇巨制，但它的孕育却有着一个漫长的过程。
中国古代刻经肇始于《熹平石经》。东汉时，学界领袖、书法大家蔡邕“以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年（175年），乃与五官中郎将堂谿典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说，太史令单飏等，奏求正定《六经》文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外”。凡刻《诗》《书》《易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》7经46石，每碑约高196厘米，宽97厘米。工程历时8年，于光和六年（183年）大功告成，“于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌”。可叹《熹平石经》生不逢时，迭经天灾人祸，400年后已分崩离析，至唐人注意搜集《熹平石经》时，石经已是十不存一矣。
1937年于右任捐赠西安碑林之《熹平石经》残石
为了增刊古文经以补《熹平石经》独用今文经之不足，三国曹魏正始二年(241年)，于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧刻立《正始石经》。遗址在今河南省偃师县佃庄乡。这次仅刻写了《尚书》《春秋》《左传》（隐公至庄公）3经。它与《汉石经》不同，是用篆文、古文、隶书3种字体书写的，故又名《三体石经》。《正始石经》凡35碑。每石高2米，宽近1米。
《正始石经》与《熹平石经》一起历经磨难。才刻立60余年，即遇刘聪攻陷洛阳，石经初遭兵燹。北魏初，佞佛无知的冯熙、常相夫相继主政洛阳，竟然毁石经以建佛塔。至东魏武定四年（546年），石经被迁往首都邺城（今河北临漳西南），“行至河阳（今河南孟县），值岸崩，石经没于水，其得至邺者，不盈泰半”。北周大象元年（579年），石经回移洛阳，又被废为柱础。7年后（隋代开皇六年），石经西迁首都长安。唐贞观初，魏征悉心收集三体石经，仅得十数段。武则天时，残存石经又回到它的故乡洛阳。及安史之乱，石经几已荡然无存。清末以来陆续出土了一些石经残石。1922年在洛阳汉魏太学遗址出土一块至今最大的残石，正面存《尚书》的《无逸》《君奭》2篇34行，背面存《春秋》僖公、文公等部分32行，共得1800余字。因盗卖者嫌运转不便，将其凿为2石，损坏数十字，现一半存中国国家博物馆，一半存河南洛阳博物馆。
《正始石经》残石图片
从《五经壁本》到《开成石经》
时间到了唐大历年间，名儒张参主持勘定五经，大历十年（775年），开始将勘定之五经墨书于国子监中孔庙之西廊屋墙壁上，这里是唐朝硕儒讲经论道之“论堂”所在。书写工作一年乃竟。30多年后，太学荒坠，太子少师郑余庆重修《五经壁本》。太和（827-835年）初，国子祭酒齐皞（读“如浩”）主持，利用修缮国学的结余经费，选用上好木板，任用国学生徒之通法书者，重书儒经于木板上。《五经壁本》完成了由土壁向木板的华丽转身。
太和四年（830年），工部侍郎兼充翰林侍讲学士郑覃上奏唐文宗：“经籍讹谬，博士相沿，难为改正，请召宿儒奥学，校定六籍，准后汉故事，勒石于太学，永代作则，以正其阙。”获准。项目真正启动在太和七年十二月(834年1月14日-2月8日)，皇帝正式下令“于国子监讲论堂两廊创立石壁九经，并《孝经》《论语》《尔雅》共一百五十九卷”。
太和九年（835年）十月，郑覃升任尚书右仆射兼国子祭酒，旋又以本官同平章事。如此郑覃正式以唐朝行政与文化最高官员的身份主持“石壁九经”的刊刻建立工作。刊刻过程包括采石、书丹、校勘、覆丁、可碑等工序，《开成石经》末尾刻有参与其事者题名10行，结衔者12人。开成二年九月二十六日，“开成二年丁巳岁月次于玄日维丁亥”15字被最后镌刻在石经之末，《开成石经》这一中国文化史上最为宏大的工程正式竣工。翌月“癸卯，宰臣判国子祭酒郑覃进《石壁九经》一百六十卷”。
需要说明的是，唐人《五经壁本》之“五经”即是后来《石壁九经》之“九经”。“五经”系指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，而《礼》析为“三礼”即《周礼》《仪礼》《礼记》，《春秋》析为《公羊传》《谷梁传》《左传》，则有“九经”之谓。而开成二年告竣之“石壁九经”又增刻《孝经》《论语》《尔雅》，此即《开成石经》之“十二经”。
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