原标题：心流体验VS模拟沉浸！博物馆教育新路径 推荐
上海博物馆于2017年举办的“遗我双鲤鱼——馆藏明代吴门书
画家
书札精品展”（以下简称“吴门书札特展”）呈现了王鏊、李应祯、沈周、文徵明、唐寅、吴宽、王宠、陈淳等数十位著名明代吴门书画家的49通书札，内容上至政治民生，下至家事儿女，或文章酬唱，或艺苑交游。为了向观众更为直接、生动、全面地呈现吴门书画家的生活环境、艺术创作、审美情趣以及书法面貌，上海博物馆充分利用微信、APP、官网、网络直播等新媒体手段，采用线下与线上相结合的方式，以两套说明牌、一张关系网、线上诵读会、评弹演出、博物馆游艺等新颖的博物馆教育形式，对展览和展品进行拓展与展示，探求媒体融合下的博物馆教育新路径。这一探索也正符合2018国际博物馆日的主题——超级连接的博物馆：新方法、新公众。
上海博物馆“遗我双鲤鱼——馆藏明代吴门书画家书札精品展”展览现场
两套说明牌与“心流体验”
一般而言，教育心理学将学习分为主动和被动两种，学校学习多为被动学习，博物馆学习则多为具有自发性的主动学习。自主学习状态是无意识的、欢乐的、宁静的、沉浸的、欢愉的。尤其是当复杂的信息以一种愉悦的方式被呈现，换言之当学习具有内在的益处，人们会自发地寻求进一步的学习。这样一种自发的、几乎自动的、忘乎所以、全身心投入的感觉，被心理学家米哈里·齐克森米哈里（MihalyCsikszentmihalyi）称之为“心流（flow）”。“心流体验”（theflowexperience）会激发个人的成长，这是由于为了保持心流状态，技能与挑战必须处于平衡状态中，技能必须随着挑战的升级而升级。
基于上述理论，博物馆在设计展览时，为使受众更有效地从中获得知识与信息，激发受众主动了解展览的兴趣，要尽可能地将观众导向“心流体验”。而实现这种体验的前提是展览阐释（挑战）与受众的知识储备（技能）基本匹配，并且能提供循序渐进深入背景、主题的阐释（挑战的升级），使受众跟随不断进阶的阐释，潜移默化地获得更全面、深入的认知（技能的升级）。
展厅现场说明牌上呈现的是以现代的口吻翻译的书札。
“心流体验”的教育理念被具体实践于“吴门书札特展”中。在展览策划之初，书画部、展览部、教育部工作人员就明确此次展览不同于以往书札展览，只针对书法、历史研究等专业人群的定位，而是面向更广大的文博艺术爱好者。为了让更广泛的受众在观看展览时，也能实现“心流体验”，策展首要任务就是降低受众的技能准入，以一种与非专业人士的知识储备相匹配的方式来阐释展览。因此，策展人一反书札展在展厅中仅呈现书法释文的惯例，而是用现代的口吻将每封书札的内容翻译出来，以说明牌的形式附在展品旁。
明《祝允明致文贵札》纵23厘米横43.5厘米上海博物馆藏
如展品中，有一则《祝允明致文贵札》，说明牌上的现代文翻译如下：
登上高处，被风吹落帽子，都被风雨阻挡。虽然我牙齿不好，很少饮酒，但怎么能够在家里一个人孤零零对着风雨呢？驼蹄已经熟了，请您中午前过来，我们一边喝酒一边博戏，一起把它吃掉吧。
相信普通文博艺术爱好者读着这样一则书信，不会因为书法的难以辨识和文言文的艰涩望而却步。相反，祝允明如同一位邻家老者的形象跃然纸上，文人生活的雅兴呼之欲出。
每件展品说明牌旁的二维码，提供该书札的原文释文等更多信息。
我们已经知道要维持“心流体验”，技能和挑战都必须同步升级，在愉快的入门体验之后，观众会寻求更进阶的挑战。每件展品说明牌旁都配有一个二维码，观众扫码，即进入上海博物馆公众号，获得该书札的原文释文。还是以《祝允明致文贵札》为例：
登高落帽，皆為風師雨伯阻之，雖病齒少飲，安能鬱鬱獨抱（獨字邊有顛倒記號）膝坐屋子下對淋淫乎？駝蹄已熟，請午前來，呼盧浮白共銷之也。一笑。允明頓首。文貴兄足下。
此时，展览向观众提供了更为进阶的挑战——在以现代文了解书札内容之后，阅读书法释文，逐字对照书札作品，细细品读行文内容和书法艺术。在这一过程中，观众的技能也得以跟着提升——不断加深对于书札本身的理解和明代文人士大夫现实生活和艺术世界的认知。
将现代文释文置于线下说明牌，这一展览最显眼的位置，作为展品阐释的第一个层级；而将书法释文隐藏在第二个层级，在展厅中并不直接体现，需要扫码通过移动终端获得。看似不遵循传统书札展的惯例，实则符合博物馆自主学习和“心流体验”的规律。展览的阐释首先不应当设置过高的壁垒，只有当观众能看懂说明牌，才会产生进一步了解展览的意图；而后，展览则需要为观众提供循序渐进的台阶。只有在挑战和技能同步进阶的过程中，才能最大效应地激发观众学习的主动性与持久性。
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