原标题：敦煌壁画中的小满 推荐
2018年5月21日是小满，《月令七十二候集解》：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”从唐至北宋，敦煌每年立夏后的申日都会行雨师之祭，在敦煌文献S.1725V《祭雨师文》中明确记载。古代敦煌人不仅每年按例行雨师之祭，还将雨神的形象绘制到了敦煌壁画当中。
《月令七十二侯集解》称：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”
小满，带着将熟未熟的青涩，有着盈又未盈的婉约。枇杷黄了，槐花落了，清晨行走在渐黄的麦田里，微风徐来吹走这夏天的暑气。
“满”既是籽粒之熟，也是雨水之盈。
自古以来，小满都是农事生产至关重要的节气。北方夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟。南方正值适宜栽插水稻的时节，于是小满又被赋予了雨水之盈的寓意。
南方有“小满不满，干断思坎”、“小满不满，芒种不管”的民间谚语，小满时田里如果蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻。
不难看出，“小满”的雨水正如这两个字，不溢不亏刚刚好。
广行雨师之祭
古时，大概出于对小满前降雨量的重视，有了在立夏之后、小满前后行雨师之祭的传统。雨师的祭祀，在秦汉时已列入国家的祀典。《隋书》记载，每年于立夏后的申日，在长安城金光门外设坛祭祀雨师。
敦煌文献S.1725V《祭雨师文》
从唐至北宋，敦煌每年立夏后的申日都会行雨师之祭，在敦煌文献S.1725V《祭雨师文》中明确记载：
敢昭告于雨师之神：惟神德含元气，道运阴阳，百谷仰其膏泽，三农粢（资）以成功，仓（苍）生是依，莫不<咸>赖。谨以制弊（币）礼（醴）荠，粢盛庶品，祗奉旧章，式陈明荐！作主侑神。
敦煌地区气候本就干旱少雨，当地的绿洲农业更是离不开水，因此对雨师的祭祀也就更为虔诚。古代敦煌人不仅每年按例行雨师之祭，还将雨神的形象绘制到了敦煌壁画当中。
图绘雨神之形
《山海经》记载，有神名叫计蒙，住在光山上，龙首人身，其出入时必飘风暴雨，据说就是指雨师。莫高窟第285窟西魏壁画中，已有这种人兽合体的雨师形象，此神龙头人身、兽爪双翅，挥臂张口，在空中边飞行、边在口内吐出长练，正向人间降雨。
莫高窟第285窟雨师西魏
另一类能够兴云布雨之神是龙王。早在先秦时期，中国本土的龙就有降雨的能力。随着佛教的传入，将中国龙与印度蛇相融合，才在魏晋时期有了真正意义上的“龙王”。
唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。由此，龙王司雨的职能基本确立，并在民间受到大众信仰。敦煌龙王的形象主要有三种，一种全为龙身，一种人身龙尾，一种全为人身。
榆林窟第25窟龙王降雨中唐
榆林窟第25窟《弥勒经变》中，弥勒三会说法后回翅头末城时，天空中大力龙王多罗尸弃乘红云而起，降下细雨使道路润泽。大力龙王的形象，被描绘成一条昂首挺胸的神龙。
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